Descripción
Un verano, a punto de salir a predicar tres semanas seguidas en campamentos, Charles C. Ryrie se quedó afónico. El médico le mandó cama y mucho líquido. Él insistió en algo más fuerte y salió con unas pastillas carísimas, que tomó puntualmente cada cuatro horas, con apenas dos tragos de agua. Se curó a pesar de sí mismo. Lo cuenta él mismo. Con esa confesión abre El Espíritu Santo, y la moraleja llega enseguida: muchos cristianos buscan la fórmula secreta y dejan de lado el agua gratuita que ya tienen.
De qué trata El Espíritu Santo de Ryrie
Lo dice el subtítulo sin rodeos: un estudio completo de la tercera persona de la Trinidad y su obra en el creyente. Es teología sistemática, pero escrita para la iglesia.
Ryrie parte de una convicción práctica. El poder espiritual, escribe, no consiste en lo espectacular, sino en que el carácter de Cristo se vea de forma constante en la vida del creyente, y eso es el fruto del Espíritu de Gálatas 5. Para vivir así hace falta entender su ministerio. Y para entender lo que hace, primero hay que saber quién es.
Por eso avisa que los capítulos sobre la personalidad y la deidad pueden parecer tediosos. Los defiende igual. La introducción, además, recorre Efesios capítulo por capítulo y muestra cuántas veces aparece allí el Espíritu: el sello, la unidad, la lengua que lo entristece, la espada, la plenitud.
No promete nada nuevo. «No existe ninguna fórmula nueva», insiste. Su apuesta es conocer mejor a quien ya mora en el creyente.
Diecinueve capítulos
El índice avanza con orden de manual. Primero la persona: personalidad, deidad y las representaciones bíblicas del Espíritu. Luego su relación con la creación, con la revelación y la inspiración, con el hombre del Antiguo Testamento y con Jesucristo. Siguen el pecado contra el Espíritu, la gracia común y la gracia eficaz.
La segunda mitad de El Espíritu Santo entra en la vida del creyente: regeneración, morada, bautismo, sellamiento, dones espirituales y plenitud, más otros ministerios. Cierran la escatología y una historia de la doctrina a lo largo de los siglos. Al final hay una lista de libros útiles y dos índices, de pasajes bíblicos y de temas. Así, El Espíritu Santo sirve también como libro de consulta.
Persona, deidad y obra en El Espíritu Santo
¿Persona o fuerza?
Ryrie empieza por lo que considera fundamental. Negar la personalidad del Espíritu equivale a negar su existencia y la Trinidad. Repasa quiénes la negaron: monarquianos y arrianos (Arrio lo llamaba «energía desplegada de Dios»), socinianos, Schleiermacher, Ritschl, los unitarios y buena parte de la teología liberal y neoortodoxa.
La prueba es sencilla y ordenada. El Espíritu conoce, siente y decide; enseña, guía, convence, llama. Y se le puede obedecer, mentir, resistir, contristar o blasfemar, cosas que no se le hacen a una energía. Hasta la gramática griega entra en juego, con los pronombres de Juan 16. Un detalle curioso: una nota al pie explica por qué el castellano no deja ver ese matiz.
Dieciséis veces
Con la deidad pasa algo parecido. Dieciséis veces, cuenta Ryrie, se nombra al Espíritu junto a las otras dos personas. Se le atribuyen omnisciencia, omnipresencia, omnipotencia y sabiduría creadora. Jesús lo llama «otro Consolador», alguien de la misma clase que él.
Paloma, aceite y viento
Para quien predica, el tercer capítulo es de los más útiles. Antes de hablar de emblemas, Ryrie se queja de los «charlatanes de la tipología», que han desacreditado el tema por dar rienda suelta a la imaginación. Distingue tipo de ilustración: el aceite sí es tipo del Espíritu; otras figuras solo ilustran.
Luego desfilan el vestido de Lucas 24:49 (poder, protección, santidad), la paloma del bautismo de Jesús, las arras, el fuego de Pentecostés, el aceite del tabernáculo, el sello y el viento, que no se ve pero cuyos efectos sí. Breve. Muy claro. Útil para un sermón.
Antiguo Testamento y Jesús
Del capítulo sobre el Antiguo Testamento queda una idea central. Antes de Pentecostés el Espíritu no estaba ausente, pero su morada era selectiva: estaba en algunas personas, venía sobre otras, no habitaba en todo el pueblo de Dios. Faraón ya lo había notado en José.
Sobre Cristo, Ryrie explica que el Espíritu fue el agente del nacimiento virginal y precisa que lo engendrado fue la naturaleza humana, no la persona, porque el Hijo siempre existió. Parece un tecnicismo. No lo es.
El pecado imperdonable
Este capítulo responde una pregunta que angustia a muchos. Ryrie reconstruye la escena de Mateo 12: un hombre ciego, mudo y endemoniado sanado al instante, la gente que habla del Hijo de David y los fariseos que atribuyen el milagro a Satanás. Concluye que esa situación exacta, con Cristo presente en la tierra, no puede repetirse hoy, aunque el rechazo endurecido sí. Y cierra con una frase tranquilizadora: mientras alguien respire, cualquier pecado puede ser perdonado.
Nuestra lectura llega hasta la gracia común, en el capítulo noveno. Lo que sigue (regeneración, bautismo, dones, plenitud) queda fuera del tramo reseñado; solo conocemos sus títulos.
Ideas que se quedan
Lo primero es que el Espíritu es alguien, no algo. El Espíritu Santo lo repite de muchas maneras. Todo el libro descansa sobre esa afirmación, y Ryrie la prueba texto por texto en vez de darla por sabida.
También que espiritualidad significa semejanza a Cristo. No se mide por experiencias llamativas, sino por amor, gozo, paz y paciencia que se sostienen con el tiempo. ¿Suena poco espectacular? Esa es justamente la idea.
Y que el creyente no necesita más del Espíritu, sino conocerlo mejor. En esa frase de la introducción se resume la intención de El Espíritu Santo.
Fortalezas y avisos sobre El Espíritu Santo
Funciona por su claridad. Definiciones precisas, listas numeradas, muchos versículos citados y capítulos cortos. Se puede usar como manual de clase o como consulta rápida antes de preparar un estudio.
Conviene saber desde dónde escribe. Ryrie es dispensacionalista, y la lista de sus libros que trae esta edición incluye «Dispensacionalismo, Hoy» y la Biblia de Estudio Ryrie. Eso se nota, por ejemplo, en cómo separa la obra del Espíritu antes y después de Pentecostés, o en su lectura de Génesis 1:2 como relato de una restauración. Lectores pentecostales o reformados discreparán en varios puntos, sobre todo en los capítulos de bautismo y dones. El Espíritu Santo presenta su postura con firmeza, pero sin caricaturizar a los demás.
Sobre el PDF: es un escaneo de la edición de Portavoz, legible, de 156 páginas.
Datos de la edición de El Espíritu Santo
El original en inglés, The Holy Spirit, se publicó en 1965; Moody lo reeditó revisado en 1997. La edición en castellano es de Editorial Portavoz, con traducción de David R. Powell e ISBN 978-0-8254-1629-3.
Para quién es El Espíritu Santo
Para estudiantes de seminario o instituto bíblico que necesitan un panorama ordenado de la pneumatología. Para pastores y maestros de escuela dominical que preparan una serie sobre la tercera persona de la Trinidad. Para creyentes que oyeron hablar del «pecado imperdonable» y viven con miedo. Ahí El Espíritu Santo ayuda mucho.
Y para quien busca una fórmula nueva. Ryrie le dirá, con amabilidad, que tome agua.
Preguntas frecuentes
¿Qué tan técnico es El Espíritu Santo de Ryrie?
Es teología sistemática, pero accesible; las notas en griego son pocas y breves.
¿Trata el tema de los dones?
Sí, en el capítulo quince, aunque queda fuera del tramo que leímos.
¿Se puede cometer hoy el pecado contra el Espíritu?
Ryrie distingue la escena de Mateo 12:22-32, irrepetible, del rechazo endurecido, que sí ocurre.
¿Sirve para grupos de estudio?
Sí. Los capítulos breves se adaptan bien a una clase semanal.
Libros relacionados
Del mismo autor, Ven pronto, Señor Jesús aborda la profecía. Sobre la vida en el Espíritu, Vida en el Espíritu y Vivo en el Espíritu completan la lectura.
Reseña del equipo editorial de Libros Cristianos X.