Descripción
El 25 de junio de 2001, el periodista Michael Kinsley escribió en Time que los embriones humanos no tienen nada de humano «salvo potencial y, si decides creerlo, un alma». J. P. Moreland se detiene en esa última frase. Si decides creerlo. Ahí, dice, está el problema de nuestra cultura, y por ahí empieza Cientificismo y secularismo.
De qué trata Cientificismo y secularismo
Moreland no ataca la ciencia. Ataca una idea sobre la ciencia: que solo las ciencias duras nos dan conocimiento real y que todo lo demás (ética, teología, filosofía) es opinión o fe ciega. Eso es el cientificismo. Y está, escribe, en el aire que respiramos.
Distingue dos versiones. El cientificismo fuerte dice que solo es verdad lo que la ciencia puede comprobar. El débil admite otras verdades, pero siempre por debajo de la ciencia. Ninguno de los dos, sostiene, resiste el análisis.
Los avales del inicio dan una pista del tono. Douglas Groothuis lo llama «un asesino silencioso», y Hugh Ross destaca una frase del libro: el cientificismo obligó a la iglesia a ofrecer el evangelio porque funciona, no porque sea verdadero. Cientificismo y secularismo quiere devolverle a la fe su lugar como conocimiento.
Quince capítulos
En su primera mitad, Cientificismo y secularismo diagnostica. El aire científico que respiramos, por qué importa el cientificismo, cómo cambió las universidades, por qué se refuta a sí mismo, por qué es enemigo de la propia ciencia y por qué la versión débil no es mejor que la fuerte.
Después construye. Habla del conocimiento no científico, de cuando la ciencia excede su alcance, de la «filosofía primera», de cómo explicamos las cosas y de cinco cosas que la ciencia no puede explicar. Cierran tres capítulos sobre naturalismo metodológico, evolución teísta y un plan para integrar cristianismo y ciencia. Dan Egeler, expresidente de la Asociación Internacional de Escuelas Cristianas, firma el prólogo.
Lo que hay en los primeros capítulos de Cientificismo y secularismo
El aire que respiramos
Volvamos a Kinsley. Moreland señala primero que su afirmación es mala ciencia, porque cualquier manual de embriología contradice que un embrión humano no tenga nada de humano. Pero lo que le interesa es otra cosa: el alma queda en el terreno de lo que uno «decide creer», como una preferencia privada. Esa es la marca del cientificismo.
¿Por qué importa? Porque saca las afirmaciones cristianas de lo que el autor llama la «estructura de plausibilidad», lo que la gente considera razonable. Las creencias morales y religiosas se «descognitivizan»: dejan de ser conocimiento y pasan a ser gustos.
Su ejemplo es memorable. Tras el 11 de septiembre, Oprah Winfrey dedicó un programa a animar a la gente a buscar a Dios, cada uno a su manera. Nadie haría eso con una amenaza de viruela, ironiza Moreland: a nadie se le ocurriría decir que cada cual se proteja según «su verdad», comiendo cereales en vez de huevos.
Universidad, iglesia y crianza
Según Cientificismo y secularismo, esta ideología también ha debilitado el discipulado y la crianza cristiana. Para resistir al «mundo» (en el sentido de 1 Juan 2:15-17) no basta con conocer la Biblia; hay que entender los sistemas de pensamiento de la cultura y saber refutarlos, como pide 2 Corintios 10:3-5. A los cristianos hay que enseñarles qué creen y por qué.
Con las universidades entra su mentor, Dallas Willard, que enseñó filosofía en la Universidad del Sur de California entre 1965 y 2013. Willard describía el «peso aplastante» de la perspectiva secular, capaz de hacer que incluso maestros cristianos dejen de lado las palabras de Jesús para parecer modernos.
Se refuta a sí mismo
Llegamos al corazón lógico, el capítulo cuarto. «Solo lo que la ciencia puede comprobar puede ser verdad». ¿Se puede comprobar eso con la ciencia? No. Es una afirmación filosófica sobre la ciencia. Por tanto, no cumple su propio requisito y se refuta sola. Moreland lo muestra con tres criterios sencillos, casi como un ejercicio de clase.
El quinto da un paso más. La ciencia descansa en presupuestos que ella misma no puede probar: que existe un mundo fuera de nuestra mente, que la naturaleza es ordenada, que hay verdad objetiva, que nuestros sentidos son fiables, que valen la lógica y las matemáticas. Defenderlos es tarea de la filosofía. Siguiendo al filósofo John Kekes, Moreland concluye que el cientificismo socava los cimientos de la ciencia que dice venerar.
Nuestra lectura llega hasta el sexto capítulo, sobre el cientificismo débil. Lo que sigue, incluidas las cinco cosas que la ciencia no puede explicar y el plan de integración, queda fuera del tramo reseñado; solo conocemos sus títulos y lo que adelanta el prólogo.
Argumentos para recordar
La ciencia es un don de Dios. El cientificismo, en cambio, es una ideología. Separar ambas cosas es el primer paso para no ceder terreno innecesariamente.
Otra idea fuerte es que la fe cristiana puede conocerse, además de sentirse. Si se presenta solo como algo que «funciona», pierde frente a cualquier terapia o técnica que también funcione.
Y las grandes preguntas no son científicas. Según el prólogo, Moreland enumera cinco que la ciencia no puede responder: el origen del universo, el origen de las leyes naturales, el ajuste fino, la conciencia y la existencia de leyes morales objetivas. Ahí es donde Cientificismo y secularismo muestra la fuerza del teísmo.
Lo que funciona y lo que conviene saber
Moreland es filósofo de oficio, pero en los agradecimientos le reconoce a Justin Taylor, su editor en Crossway, haber pasado horas volviendo el texto accesible «a padres, pastores, maestros de escuela y lectores laicos», y se nota: el ejemplo de la viruela y los cereales lo entiende un adolescente, y la prueba de la autorrefutación cabe en una servilleta. Hasta se permite bromear sobre por qué su colega Garry DeWeese escribe su nombre con dos erres.
¿Avisos? Algunos capítulos, como los de la filosofía primera, exigen atención. Y el tramo sobre evolución teísta y naturalismo metodológico toca debates vivos entre evangélicos; Moreland tiene una postura definida y no todos la comparten. Además, la traducción del PDF tiene algunos signos y espacios fuera de lugar.
Datos de la edición de Cientificismo y secularismo
Crossway publicó el original de Cientificismo y secularismo; en esta versión en español se conservan el prólogo de Dan Egeler y los avales de John M. Frame, del Seminario Teológico Reformado de Orlando, de Douglas Groothuis, del Seminario de Denver, y de Hugh Ross, de Reasons to Believe. El PDF tiene 207 páginas y no indica traductor.
Para quién es Cientificismo y secularismo
Para universitarios cristianos que sienten que su fe «no es científica». Para pastores y maestros que deben responder preguntas sobre fe y ciencia. Para padres que quieren preparar a sus hijos antes de que lleguen a la universidad. También para lectores de apologética que buscan argumentos filosóficos claros.
Y para cualquiera que haya oído «eso no está demostrado científicamente» como si cerrara la discusión. Después de leerlo, sabrá qué preguntar de vuelta.
Preguntas frecuentes
¿Cientificismo y secularismo está contra la ciencia?
Al contrario: como subrayan sus avales, para Moreland la ciencia genuina es un don de Dios, y lo que le reprocha al cientificismo es que, al despreciar la filosofía, deja a la ciencia sin cimientos.
¿Qué es el cientificismo fuerte?
Es la tesis de que solo es verdad lo que la ciencia puede comprobar, una frase que, como muestra el capítulo cuarto, no pasa su propia prueba.
¿Qué pasaje bíblico usa?
El que cita al hablar del discipulado, 2 Corintios 10:3-5, sobre derribar argumentos que se levantan contra el conocimiento de Dios.
¿Es difícil de leer?
Es accesible, aunque algunos capítulos piden más concentración.
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Si Cientificismo y secularismo te interesa, La mente de Dios aborda la base científica de un mundo racional. El mito de la neutralidad religiosa y Todo pensamiento cautivo siguen la misma línea de pensamiento cristiano.
Reseña del equipo editorial de Libros Cristianos X.