Descripción
C. S. Lewis confiesa que, cuando empezaba a creer, los Salmos le incomodaban. «Alabado sea el Señor», «exáltenlo»: le sonaba a la multitud que rodea a cada dictador, a cada millonario, a cada celebridad. Le parecía un cuadro «ridículo y horrible» de Dios y de sus adoradores. Quien escribió así no estaba atacando la fe; estaba dispuesto a mirar de frente lo que no entendía.
Reflexiones sobre los Salmos reúne esas preguntas en doce capítulos. No es un comentario verso por verso, sino lo que él mismo llama notas «de aficionado a aficionado». Aquí tienes su PDF.
De qué trata Reflexiones sobre los Salmos
Lewis lee los Salmos como lo que son: «poemas destinados a ser cantados: no tratados doctrinales, ni siquiera sermones». De ahí parte todo. Si se leen como poesía lírica, con sus hipérboles y su lógica emocional, muchos pasajes que escandalizan dejan de parecer misteriosos. Y si se leen como un manual, uno ve cosas que no están.
El libro avanza por las dificultades. Primero las que más repelen: el juicio, las maldiciones, la ausencia casi total de una vida después de la muerte. Después, las que más atraen: la hermosura del Señor, el deleite en la Ley, la naturaleza, la alabanza. Al final pasa a una pregunta mayor: ¿qué significa que los cristianos lean estos poemas como si hablaran de Cristo?
No intenta convencer a incrédulos. Lo dice sin rodeos: se dirige «a los que ya lo creen, o a los que están dispuestos» a suspender su incredulidad mientras leen. Escribe como miembro de la Iglesia de Inglaterra, aunque evita las cuestiones controvertidas. Quien abra Reflexiones sobre los Salmos encontrará más preguntas honestas que respuestas cerradas.
Estructura de Reflexiones sobre los Salmos
El libro tiene doce capítulos, dos apéndices y 109 notas. Está dedicado a sus amigos Austin y Katharine Farrer. Su orden es deliberado: Lewis cuenta que empieza por lo más repelente del Salterio, igual que de niño le enseñaron a comerse primero lo desagradable del plato.
- Capítulos I a IV: introducción, juicio, maldiciones y muerte.
- Capítulos V a IX: hermosura, Ley, complicidad, naturaleza y alabanza.
- Capítulos X a XII: significados secundarios, Escrituras y lectura cristiana.
- Apéndice I: una selección de salmos.
- Apéndice II: lista de los salmos comentados o mencionados.
Deja fuera a propósito los largos salmos históricos, porque a él le dijeron menos y porque, según su opinión, piden poco comentario.
Capítulo por capítulo: Reflexiones sobre los Salmos
I. Introducción
Lewis se declara ignorante: «No soy hebreo, ni crítico superior, ni especialista en Historia Antigua, ni arqueólogo». Explica el paralelismo hebreo, que define como decir «lo mismo en el otro», con ejemplos del Salmo 2:4 y de Mateo 7. Trabaja sobre la versión de Coverdale del Libro de Oración, que corrige a veces con la del Dr. Moffatt.
II. «El Juicio» en los Salmos
Un cristiano tiembla ante el juicio de Dios; el salmista lo celebra («porque juzgarás los pueblos con equidad», Salmo 67:4). Lewis lo explica con una imagen de tribunal. El cristiano se imagina en el banquillo de los acusados. El judío se imagina como demandante en un pleito civil, que pide a Dios que le haga justicia.
III. Las maldiciones
Es el capítulo más duro. Cita el Salmo 109 y el 137:10, donde se bendice a quien golpee contra una piedra a un bebé babilónico. Lewis no los suaviza: los llama «diabólicos». Pero tampoco se queda en el horror. Ve en ellos lo que la crueldad produce en las víctimas y recuerda que la propia ley judía mandaba ayudar al asno del enemigo (Éxodo 23:4-5).
IV. La muerte en los Salmos
Observa que los salmistas hablan del Seol sin esperar una vida futura: «¿Te alabará el polvo?» (Salmo 30:9). Recuerda que, en tiempos de Jesús, los saduceos conservaban la vieja visión y los fariseos creían en el mundo venidero. Le interesa entender por qué esa ausencia convivía con una fe intensa.
V. «La hermosura del Señor»
Aquí cambia el tono. David danzó ante el Arca, y una de sus esposas pensó que hacía el ridículo. Lewis recuerda que los templos antiguos eran «mataderos sagrados», pero que también olían a carne asada y tenían algo de fiesta. Distingue además el Templo de las sinagogas, que eran casas de reunión.
VI. «Más dulce que la miel»
Parte de un verso de Racine, ô charmante loi, y de una pregunta: ¿cómo puede la Ley ser «más dulce que la miel» (Salmo 19:10)? Para él, la Ley era toda la compleja legislación religiosa, moral, civil y penal, más allá de los diez mandamientos. Meditar en ella era estudiarla, y no únicamente obedecerla.
VII. «Complicidad y Condescendencia»
Los salmistas aborrecen a los malvados y evitan su trato (Salmo 26:4-5). Lewis advierte que ese juego es «extremadamente peligroso, casi fatal», porque desemboca en el fariseísmo.
VIII. «Naturaleza»
Los salmistas eran un pueblo campesino. Y creían que Dios creó el mundo, lo cual lo vacía de divinidad. Cita Job 31:26-28, donde besar la mano a la luna sería iniquidad.
IX. Unas palabras sobre las alabanzas
Es el pasaje de su propia incomodidad. Su respuesta: Dios es el objeto supremamente digno de admiración, y admirarlo «es estar despierto, haber entrado en el mundo real». Y en el acto de adorar, añade, Dios se da a los hombres.
X. Significados secundarios
Reconoce la desconfianza moderna hacia la lectura alegórica. Con humor cuenta que críticos han leído en sus propias novelas de fantasía alegorías que él nunca puso.
XI. Las Escrituras
Dice que lo han sospechado de fundamentalista porque acepta lo milagroso. Pero no sostiene que cada frase sea historia o ciencia impecable, y recuerda que san Jerónimo describió la Creación «con los modos de un poeta popular».
XII. Significados secundarios en los Salmos
Estudia dos figuras que aparecen en los Salmos: el que sufre (Salmos 13, 28, 55, 102) y el rey (Salmos 2, 72). Sostiene que Jesús se identificó con ambas, y vuelve a la pregunta de Marcos 12:35-37 sobre el Salmo 110.
Apéndices
El primero recoge una selección de salmos tomada del Libro de Oración Común. El segundo enumera, con sus títulos latinos, los salmos comentados o mencionados.
Ideas clave de Reflexiones sobre los Salmos
- Son poemas. Hay que leerlos con las reglas de la poesía lírica, no como un tratado.
- El paralelismo. Decir lo mismo dos veces con palabras distintas es el patrón central del verso hebreo.
- El odio es natural y equivocado. Las maldiciones muestran lo que la injusticia produce, pero Lewis no las justifica.
- Cuanto más alto, más en peligro. Los más devotos pueden volverse los más crueles.
- La alabanza es la respuesta debida. Quien no admira lo admirable ha perdido algo.
- Las Escrituras llevan la Palabra. No son una enciclopedia, y se recibe su mensaje sumergiéndose en su tono.
- Para leer en la Biblia (el libro lo cita): Salmos 19:10.
Fortalezas y límites de Reflexiones sobre los Salmos
La fortaleza de Reflexiones sobre los Salmos es su honestidad. Lewis nombra las dificultades que otros esquivan y no finge una piedad que no siente. Su prosa es clara, tiene humor y está llena de imágenes concretas: el tribunal, el dentista, el pan recién horneado. Aun quien discrepe de sus conclusiones sale con mejores preguntas.
Los límites son de postura. Su idea de las Escrituras, que no exige que cada pasaje sea historia o ciencia exacta, y su mención de «maldad» en los salmos imprecatorios no serán aceptables para lectores que sostienen la inerrancia en sentido estricto. La lectura de significados secundarios, desde el capítulo X, es de las más debatidas. El libro es de 1958 y algunas generalizaciones históricas suenan anticuadas. Además, Lewis trabaja con Coverdale y Moffatt, de modo que sus citas pueden diferir de la Reina-Valera que muchos lectores tienen a mano.
Esta reseña de Reflexiones sobre los Salmos se basa en la lectura de la introducción, del arranque de cada capítulo y de pasajes centrales de los capítulos III, IV, VIII, IX y XI, no de las 229 páginas completas.
Edición de Reflexiones sobre los Salmos
- Autor: C. S. Lewis.
- Título original: Reflections on the Psalms, 1958.
- Traducción: Benjamín A. Figueroa.
- Edición digital: ePub preparado por Titivillus, 23 de abril de 2019.
- Contenido: 12 capítulos, 2 apéndices y 109 notas.
- Páginas del PDF: 229, con texto seleccionable.
¿Para quién es Reflexiones sobre los Salmos?
- Lectores que se tropiezan con las maldiciones y el juicio en los Salmos.
- Pastores y maestros que predican o enseñan el Salterio.
- Estudiantes de literatura y de teología interesados en la Biblia como poesía.
- Admiradores de Lewis que ya leyeron Mero cristianismo y quieren otro de sus libros.
- Grupos de estudio que buscan una conversación honesta sobre la alabanza y la duda.
Preguntas frecuentes
¿De qué trata Reflexiones sobre los Salmos?
De las dificultades y los gozos que Lewis encontró al leer los Salmos: juicio, maldiciones, muerte, belleza, Ley, naturaleza, alabanza y su lectura cristiana.
¿Quién escribió Reflexiones sobre los Salmos?
C. S. Lewis, profesor y apologista británico, autor de Mero cristianismo y Las crónicas de Narnia. El libro se publicó en inglés en 1958.
¿Cuántos capítulos tiene Reflexiones sobre los Salmos?
Doce capítulos y dos apéndices.
¿Se puede leer Reflexiones sobre los Salmos en PDF?
Sí. Aquí está el PDF de Reflexiones sobre los Salmos, de 229 páginas, para leer o descargar.
Libros relacionados con Reflexiones sobre los Salmos
- Mero Cristianismo: de C. S. Lewis, sus charlas radiofónicas en defensa de la fe cristiana.
- Cartas del diablo a su sobrino: de C. S. Lewis, treinta y una cartas de un demonio veterano sobre cómo tentar a un joven creyente.
- Los Cantos de Jesús: de Timothy Keller, un año de devocionales diarios en los Salmos.
Reseña del equipo editorial de Libros Cristianos X.