Descripción
Un hombre de cuarenta y cinco años corre por una cancha de tierra en Galion, Ohio, y les guiña el ojo a sus tres hijos desde la banda. Es 1978. Cuatro años después ese mismo padre, musulmán devoto, rompería con ellos por hacerse cristianos. Así empieza Desenmascaremos el Islam, de los hermanos Ergun y Emir Caner. Antes que un tratado, es una herida familiar. Y desde ahí se mira todo lo demás.
De qué trata Desenmascaremos el Islam
El subtítulo promete «un estudio profundo de las costumbres y creencias musulmanas». Lo escribieron dos hermanos que, según cuentan, se criaron en la fe de su padre y luego se convirtieron a Cristo, y que en 2002 ya eran profesores de teología e historia de la iglesia. Salió meses después del 11 de septiembre. Se nota en cada página.
¿Qué busca? Dos cosas. Por un lado, explicar al lector cristiano qué creen los musulmanes: el Corán, la Sunna, los cinco pilares, la salvación, las fiestas, las divisiones internas. Por otro, comparar todo eso con el evangelio y preparar al creyente para hablar con un vecino musulmán. Desenmascaremos el Islam no es neutral, y no intenta serlo. Es apologética escrita desde la fe evangélica, con un prólogo de Richard Land que lo presenta como guía para tiempos difíciles.
Cómo está organizado
Son dieciséis capítulos, precedidos por un prólogo, un prefacio autobiográfico («Un hombre de granito») y una introducción. Al final hay cuatro apéndices, entre ellos un índice temático del Corán, uno sobre libre albedrío y fatalismo y una comparación de creencias entre cristianismo e islam, más un glosario de términos árabes.
En cuanto al orden, Desenmascaremos el Islam va de la historia a la doctrina y de la doctrina a la práctica. Primero la yijad, Mahoma y la expansión. Después los textos sagrados, Alá y los pilares. Luego la mujer, la salvación, el calendario, las sectas, la libertad religiosa y el terrorismo. Los cuatro últimos capítulos miran al cristianismo: cómo lo ve el musulmán común, qué dice el Corán de Jesús y cómo ganar una audiencia.
Lo que se lee en los primeros capítulos de Desenmascaremos el Islam
Un hombre de granito
Nada en el libro es tan humano como el prefacio. Cuentan que su padre, Ácar, conoció a su madre en Suecia, que Ergun y su hermano Erden nacieron en Estocolmo y que Emir nació ya en Ohio. Hay detalles muy concretos: el auto amarillo que olía a Pall Mall y Chesterfield, las canciones turcas cantadas a gritos, el fútbol que nunca llamaban soccer. El padre murió de cáncer en agosto de 1999 sin aceptar a Cristo. Los autores no lo pintan como villano; dicen que desheredarlos le partió el corazón. La madre profesó la fe en 1991 y la abuela en 1995.
Ahí también se defienden de una idea muy común, la de que todas las religiones llevan al mismo sitio, igual que da lo mismo llegar a Chicago en avión, tren o auto. Ellos responden que no cambiaron de religión. Los salvó la sangre de Cristo, dicen.
Palabras escalofriantes en un mundo aterrador
Todo arranca aquí con el video que el gobierno estadounidense difundió en diciembre de 2001: Bin Laden, de sobremesa en Kandahar, comentando los ataques y citando un jadit. Los autores aclaran en nota quién tradujo la cinta. La escena hiela. Desde ahí plantean la pregunta del libro: ¿qué enseña de verdad el islam sobre la guerra?
La seguridad, la política y la yijad
Con una afirmación sencilla abre el capítulo uno: «¡Dios lo ama!». Los Caner contrastan Juan 3:16 con suras como la 2:190, «Alá no ama a los que se exceden», y explican la frase «En sha Allah» como reflejo de una fe sin seguridad de salvación. De ahí sacan una lectura dura: por eso tantos padres musulmanes repudian al hijo que se convierte. Es su propia historia, contada ahora como doctrina.
Mahoma: el mensajero militante
Aquí se recorre la vida del profeta con fuentes islámicas (Ibn Ishaq, el jadit de Al-Bujari). Aparece el miedo de Mahoma tras la primera revelación, cuando pide a Jadiya «¡Cúbreme!», el viaje nocturno a Jerusalén, la emigración a Medina, las batallas con los versos de su poeta Hasán ben Thabit y la muerte el 8 de junio de 632. Cierra con la sura 9:5 y una disyuntiva: ¿descriptiva o prescriptiva? Los autores se inclinan por lo segundo.
Los capítulos siguientes, fuera del tramo revisado a fondo, tratan la historia del islam («un rastro de sangre»), el Corán como «Madre de libros», la Sunna y el Jadit, los nombres de Alá, los cinco pilares, la mujer, la salvación como «justicia matemática», las fiestas, las sectas, el terrorismo, las matanzas de la yijad y a Jesús según el Corán.
Ideas que lo sostienen
La tesis central es que Jesús y Mahoma son modelos opuestos y que la diferencia importa porque los seguidores imitan al fundador. Los Caner lo dicen con una imagen: la influencia de ambos es tan distinta como la guerra y la paz. Quien lea Desenmascaremos el Islam encontrará esa comparación en casi cada capítulo.
Luego está la seguridad de la salvación. Es el nervio del libro. Según los autores, el musulmán vive pendiente de una balanza de obras, mientras que el cristiano descansa en la gracia (1 Juan 5:13). Es el argumento que más les importa, porque fue el que los movió a ellos.
Y hay una tercera, práctica. El libro quiere que el creyente deje de ver al musulmán como enemigo y lo vea como alguien a quien se puede alcanzar. Por eso termina con un capítulo sobre cómo lograr una audiencia. Y ganar un alma.
Lo que conviene saber antes de leer Desenmascaremos el Islam
Funciona bien como mapa de doctrina islámica para lectores evangélicos. Cita suras y jadits con número, ofrece un glosario útil y no se queda en lugares comunes. El prefacio, además, le da un rostro al tema.
Hay dos reservas. Una es de tono. Títulos como «el mensajero militante» o «un rastro de sangre» muestran una lectura polémica, y los propios autores reconocen que la sura 9:5 admite otra interpretación. Un musulmán no se reconocería en muchas páginas. Conviene leerlo junto a fuentes islámicas o académicas.
Otra reserva es biográfica. En 2010 Liberty University investigó declaraciones públicas de Ergun Caner sobre su pasado. Aceptó el relato básico de su infancia musulmana, pero halló discrepancias en fechas, nombres y lugares de residencia, y lo apartó del decanato del seminario. El libro mismo tiene un pequeño desliz: al tercer hermano lo llama Erden y, en el mismo prefacio, Erdem (Mark). Vale tenerlo presente al leer los pasajes autobiográficos de Desenmascaremos el Islam.
La edición
Esta edición de Desenmascaremos el Islam es de Editorial Portavoz, filial de Kregel Publications (Grand Rapids, Michigan), con copyright de 2002 e ISBN 0-8254-1109-2. El original, Unveiling Islam: An Insider’s Look at Muslim Life and Beliefs, salió el mismo año en Kregel. Tradujo Dante N. Rosso. La obra está dedicada a María Eleonora Lindberg, con la cita de Apocalipsis 14:13. El PDF, escaneado, tiene 276 páginas.
Para quién es Desenmascaremos el Islam
Pensado para cristianos que quieren entender el islam y hablar de fe con musulmanes. Les sirve a pastores y maestros que preparan estudios sobre religiones del mundo, a estudiantes de misiones o de apologética y a creyentes con vecinos, compañeros de trabajo o familiares musulmanes. También a quien haya dejado el islam y viva un rechazo familiar parecido al de los autores, que dicen comprender esa senda.
Preguntas frecuentes
¿Desenmascaremos el Islam es un libro académico?
No del todo. Usa fuentes islámicas y notas, pero es apologética evangélica con fines de evangelización.
¿Quiénes son los autores?
Ergun Mehmet Caner y Emir Fethi Caner, hermanos, pastores y profesores de teología e historia de la iglesia cuando escribieron el libro. El prólogo es de Richard Land.
¿Qué dice Desenmascaremos el Islam sobre Jesús?
Le dedica el capítulo 15, «Jesús según el Corán», y en el prefacio recuerda el argumento de C. S. Lewis: quien dice ser Dios no puede ser solo un profeta.
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Reseña del equipo editorial de Libros Cristianos X.