Descripción
«Hay omisiones palpables», confiesan los editores en el prólogo, y tienen razón. Aun así, esta Antología de teólogos contemporáneos sienta a Barth, Bultmann, Tillich, Rahner y Bonhoeffer en el mismo tomo, cada uno con su propia voz. Barcelona, Editorial Kairós, 1969. Un libro de época, con sus virtudes y sus achaques.
De qué trata la Antología de teólogos contemporáneos
Es un libro de extractos con andamiaje. Nada más, nada menos. John Bowden y James Richmond eligieron textos de teólogos publicados después de la Segunda Guerra Mundial y les pusieron delante una introducción histórica y una presentación por bloque. El objetivo es práctico: que el lector «ordinario» sepa de qué se discute.
El prólogo arranca con una paradoja. Las librerías están abarrotadas de teología y, sin embargo, la vida de las iglesias apunta en dirección contraria. Los editores recuerdan que circulaban más de un millón de ejemplares de Honest to God, el libro de John A. T. Robinson.
Su método es modesto. Nada de panorama total («no existen atajos»), sino varias cuestiones centrales ilustradas con voces de peso. Y una advertencia que nos gustó: quien cita a Barth, Bonhoeffer, Bultmann y Tillich no siempre los ha leído. Esta Antología de teólogos contemporáneos quiere arreglar eso.
Cómo está organizada la antología
La Antología de teólogos contemporáneos sigue un orden que se entiende al segundo bloque. Tras los agradecimientos, el prólogo y la introducción histórica, vienen los bloques temáticos. Cada uno abre con una nota de los editores, el extracto y unas lecturas recomendadas. El índice, por orden:
- Teología de la Palabra de Dios: Karl Barth.
- Existencialismo y más allá: Rudolf Bultmann, Paul Tillich y un discurso en memoria de Martin Buber.
- Teología católica romana: Karl Rahner, Edward Schillebeeckx y Teilhard de Chardin.
- La ciencia y la secularización: C. F. von Weizsäcker, Dietrich Bonhoeffer y Cornelis van Peursen.
- La teología y la filosofía analítica: R. B. Braithwaite.
- Dos parábolas (Basil Mitchell y John Hick) y unos comentarios y reacciones de H. D. Lewis, David Jenkins y John Macquarrie.
Una nota sobre nuestra lectura. El PDF tiene 221 páginas y revisamos hasta la 50 aproximadamente: prólogo, introducción histórica, el extracto de Barth y la primera mitad del de Bultmann. Del resto conocemos solo el índice y los créditos.
Los bloques de la Antología de teólogos contemporáneos
La introducción histórica
Es la parte más útil para quien llega sin mapa. Explica cómo la ciencia moderna se hizo autónoma y dejó a la teología sin su viejo papel de «criada». De ahí salen las preguntas que recorren el libro: ¿cómo sabemos?, ¿qué fuentes de conocimiento valen? La introducción advierte que el clima de opinión occidental tiende a ser empirista, positivista y naturalista. Sin leer esto, los extractos posteriores se entienden a medias. Nosotros lo hicimos primero, y se nota.
Barth: la revelación como «totalmente otra»
Antes del texto, una presentación breve nos deja un Barth con matices: enseñó que el hombre no conoce a Dios por sus facultades, pero dedicó energía a Mozart y a Schleiermacher. El extracto, «La concepción cristiana de la revelación», contrasta diez tipos de revelación humana con diez rasgos de la cristiana. Una definición lo condensa: «Dios es el sujeto que actúa en su revelación».
Barth ataca con ironía: «¡Intentad tachonar una concepción del mundo en que quepa un lugar para Dios!». Su respuesta no es un sistema, sino una persona: Jesucristo. Así de simple, y así de incómodo para quien esperaba un argumento filosófico.
Bultmann: desmitizar para interpretar
La presentación lo sitúa en Marburgo, de 1921 a 1951, leyendo el Nuevo Testamento con las categorías de Heidegger. Su texto, «Jesucristo y la mitología», se pregunta si debemos hacer un sacrificium intellectus para aceptar lo que el hombre moderno no puede creer. Su salida: «Su objeto no es eliminar las afirmaciones mitológicas sino interpretarlas». Reconoce que «desmitización» es «una palabra insatisfactoria, ciertamente». En nuestra lectura el texto se corta a medio argumento. Una pena.
Lo que no leímos
Por el índice sabemos que siguen «El nombre divino» de Tillich, los artículos de Rahner sobre Dios y Jesucristo, Schillebeeckx sobre los sacramentos, Teilhard y «La esencia del fenómeno humano», y la «interpretación no religiosa de los conceptos bíblicos» de Bonhoeffer. No podemos opinar de esas páginas. Mejor decirlo.
Ideas clave de la Antología de teólogos contemporáneos
Primera: la revelación no se descubre, se recibe. Para Barth es Dios quien se da a conocer, y esa Palabra no se deja manipular ni capitalizar. Quien quiera repasar un pasaje que acompaña la pregunta de fondo del libro, la de dar razón de la fe, puede abrir 1 Pedro 3:15.
Segunda: el lenguaje bíblico necesita traducción, y la Antología de teólogos contemporáneos lo muestra con Bultmann. Bultmann sostiene que el Nuevo Testamento habla con una cosmología que el lector actual ya no comparte. Tercera: la Biblia es central, pero «no se mantiene por sí sola». Los editores lo dicen sin rodeos en el prólogo y lo prueban con sus propias selecciones.
Cuarta, la que a nosotros nos pareció la columna del libro: «¿Cómo lo sabe usted?». Los editores la dejan casi al final del prólogo, sin adornos, y avisan de que de la respuesta «depende todo el futuro de la teología contemporánea». Es la pregunta incómoda. Cada extracto la contesta a su manera.
Lo que funciona y lo que falta
Lo que funciona en la Antología de teólogos contemporáneos es poner a los autores a hablar. Los editores no sustituyen el original con resúmenes, y las presentaciones, cortas, dan el contexto justo. El prólogo, para colmo, es honesto con sus límites. Eso se agradece.
Lo que falta lo señalan ellos mismos. No hay nada sobre la relación del cristianismo con la historia, apenas se toca la ética y el problema del mal queda fuera. «No había sitio para todo.» Tampoco encontrarás aquí a nadie posterior a los años sesenta. Eso pesa.
A nosotros nos incomodó algo más. La confianza de Bultmann en «el hombre moderno», para quien la visión mitológica «ha finiquitado», suena hoy a documento de época. Los debates que esta antología recoge se han movido bastante desde 1967. Léela como fotografía de un momento. No como estado de la cuestión.
La edición de la Antología de teólogos contemporáneos
Esta Antología de teólogos contemporáneos en PDF es una edición antigua, no un texto reeditado. Los créditos del PDF corresponden a la primera edición de Editorial Kairós, Barcelona, abril de 1969, con traducción de José Luis Lana y depósito legal B. 14538-1969. El título original es A Reader in Contemporary Theology, de SCM Press (1967). La colección se llama «Kairós – teología» y anuncia al comienzo otros títulos sobre Honest to God y la «muerte de Dios».
El PDF es un escaneo y se nota: «Htiler» por Hitler, «Heidtegger» por Heidegger. Nada que impida leer. Pero si piensas citar, corrige los nombres de cabeza, porque la lectura óptica falla justo ahí.
La ficha comercial de la página mencionaba además una reedición de Kairós de 2005 (ISBN 978-8472450103). No hemos podido contrastar ese dato, así que quedan pendientes editorial y año de esa versión.
Para quién es esta antología
- Estudiantes de teología que necesitan un primer contacto con los autores del siglo XX antes de abordar sus obras.
- Pastores y líderes que oyen hablar de Bultmann o Bonhoeffer y quieren leerlos de primera mano.
- Grupos de estudio: los editores la pensaron para cursillos y debate en parroquias.
- Lectores curiosos con paciencia para textos densos.
No es para quien busca devoción ni aplicación práctica inmediata. Es un libro de ideas, y exige lápiz. Un consejo: lee primero la introducción histórica, luego un solo bloque, y deja reposar. Los editores recomiendan justo eso en el prólogo, aislar un tema y seguirlo «concienzudamente» antes de saltar a otro. Si cuando termines una sección te quedan ganas de buscar el libro completo de ese autor, la antología habrá cumplido su trabajo. Si solo te quedan nombres para citar en una conversación, mejor vuelve al principio.
Preguntas frecuentes
¿Qué teólogos reúne la Antología de teólogos contemporáneos?
Quince autores. Los más conocidos son Barth, Bultmann, Tillich y Bonhoeffer. Los católicos son tres: Rahner, Schillebeeckx y Teilhard. Completan Weizsäcker, van Peursen, Braithwaite, Mitchell, Hick, Lewis, Jenkins y Macquarrie, más un discurso de Tillich en memoria de Buber.
¿Hace falta saber teología para leer la Antología de teólogos contemporáneos?
No. Los editores piensan en el «laico interesado» y en estudiantes. Pero la lectura exige atención: los textos son densos y el vocabulario (existencial, hermenéutica, kerigma) pide paciencia, aunque la introducción trae un pequeño glosario.
¿Por dónde conviene empezar?
Por la introducción histórica. Los propios editores insisten en que es de suma importancia leerla, y lo comprobamos: sin ella, Barth y Bultmann parecen discutir en el vacío.
¿Sigue vigente un libro de 1967?
Como mapa de debates, en parte. Para quien estudia historia de la teología, la Antología de teólogos contemporáneos conserva valor documental. Como estado actual de la teología, no. Los autores siguen siendo referencia, pero la discusión ha avanzado desde entonces.
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Si esta Antología de teólogos contemporáneos te abrió el apetito, puedes continuar con Todos somos teólogos, El precio de la gracia: el seguimiento, de Bonhoeffer, o Una iglesia que desaparece.
Reseña del equipo editorial de Libros Cristianos X.