Descripción
Jesús en el tiempo presente arranca con una niña sorda y ciega que descubre una palabra. A los diez años, Helen Keller deletrea «agua» en la palma de su mano y entra de golpe en el mundo de los nombres. Warren W. Wiersbe toma esa escena y plantea una pregunta que ordena todo el libro: ¿cómo se llama Dios? Poca cosa, a primera vista. Pero de ahí cuelga un estudio entero sobre las declaraciones «YO SOY» de Cristo.
De qué trata Jesús en el tiempo presente
Es un estudio sobre las siete declaraciones «YO SOY» que el apóstol Juan recoge en su evangelio. Wiersbe las recorre una por una y las baja a la vida de todos los días. El título del libro en inglés, Jesus in the Present Tense, dice mucho. Dios no habla en pasado. Se presenta como el que es. Así de simple.
Pronto aparece la tesis, ya en el prefacio. Los fundadores de las filosofías del mundo y de los sistemas religiosos, si pudieran hablar hoy, dirían «Yo fui». Están muertos y no pueden ayudar a nadie. Jesús, en cambio, está vivo y dice «YO SOY», así que puede suplir hoy nuestras necesidades. De esa diferencia sale el resto: una fe en tiempo presente, no en nostalgia. Es su apuesta central. Y quien lee Jesús en el tiempo presente con esa clave en la mano entiende por qué cada declaración se lee como una oferta para hoy.
Cómo está armado el libro
Jesús en el tiempo presente reúne doce capítulos, un prólogo de Michael Catt, un prefacio del propio autor y un bloque de notas al final. Los dos primeros capítulos preparan el terreno: el nombre de Dios y el testimonio de Juan. Del tercero al noveno van las siete declaraciones, en orden: el pan de vida, la luz del mundo, la puerta, el buen Pastor, la resurrección y la vida, el camino, la verdad y la vida, y la vid verdadera. Los tres últimos cierran con el «YO SOY» descuidado, con la frase «Yo soy Jesús» de Hechos y con una propuesta de vida y servicio.
Los capítulos que leímos abren con una tanda de versículos a modo de epígrafe. Por ejemplo, el del pan de vida junta Juan 6, Isaías 55 y Juan 1.14 antes de decir una sola palabra propia. Las citas bíblicas siguen la Reina-Valera 1960, con algunos pasajes de la Reina Valera Actualizada. Eso ordena la lectura y le da al libro un ritmo de estudio bíblico, no de ensayo. Sencillo y eficaz.
Capítulo por capítulo en Jesús en el tiempo presente
Leímos con detalle las primeras 70 páginas del PDF de Jesús en el tiempo presente, de 142 en total, y extractos de todas las páginas restantes. Con eso cubrimos los doce capítulos, aunque los seis últimos con menos profundidad.
Moisés y la zarza que ardía
Con la historia de Helen Keller y del pastor Phillips Brooks empieza el primer capítulo, que gira en torno a Éxodo 3.13: Moisés pregunta cuál es el nombre de Dios y recibe una respuesta que no es un título sino una presencia. Wiersbe explica por qué importa conocer ese nombre y lo ordena en tres razones: salvación, preparación e identificación. La primera se apoya en Juan 17.3 y en el mendigo ciego de Juan 9, que cae de rodillas ante Jesús. También recuerda que Dios dedicó ochenta años a preparar a Moisés para cuarenta de servicio. Dios no corre. Ni se apura.
Juan y sus siete testigos
Aquí el autor responde una duda razonable. Mateo escribía para judíos, así que uno esperaría las declaraciones en su evangelio. ¿Por qué las puso el Espíritu en Juan? Porque Juan escribió para probar que Jesús es el Hijo de Dios, y lo hace llamando a declarar a otros testigos: Juan el Bautista, Natanael, los samaritanos y varios más. Es corto. Es práctico. Casi un mapa del terreno que viene.
Pan, multitud y compasión
La alimentación de los cinco mil es uno de los dos milagros que aparecen en los cuatro evangelios; el otro es la resurrección. Wiersbe sostiene que solo Marcos revela el porqué: Jesús tuvo compasión de la multitud. Desde ahí avanza por tres miradas de compasión, la de la multitud, la de los discípulos que batallan y la de un mundo perdido, y contrasta el maná del Antiguo Testamento con el pan que baja del cielo. Resulta curioso el pasaje donde cita al satírico Juvenal: los romanos, dice, solo anhelaban pan y circo. La multitud judía no estaba mucho mejor. Nada nuevo bajo el sol.
La luz en una fiesta
El capítulo de la luz del mundo monta primero el escenario. Estamos en la Fiesta de los Tabernáculos, con agua derramada y lámparas encendidas, y en medio de tanta celebración Jesús dice que Él es la luz. Wiersbe subraya la ironía. Los dirigentes veían el sol, pero no conocían al Hijo que bajó del cielo. De ahí pasa al significado de la luz en Génesis, en Juan 1 y en 2 Corintios 4.6.
La puerta y el buen Pastor
Con las imágenes del redil se mezclan la puerta y el pastor, y el autor aclara que no se contradicen. En el redil de piedra había una apertura, y por la noche el pastor se acostaba allí: se volvía la puerta. La imagen es gráfica.
Wiersbe saca de ahí una enseñanza sobre la libertad cristiana, que no es hacer lo que uno quiere sino seguir a Cristo, y sobre el equilibrio de «entrará y saldrá». El capítulo del buen Pastor distingue al ladrón, al salteador y al asalariado, y cuenta una anécdota de H. A. Ironside: un joven creyente oyó a un predicador callejero con Biblia en mano y, por dentro, solo escuchaba una palabra: «¡Mentiroso!».
La resurrección y la vida
Juan 11 domina el capítulo siete, y arranca con un dato curioso. La palabra griega que se traduce «vida» aparece treinta y seis veces en el Evangelio de Juan, más que en los otros tres evangelios juntos. Wiersbe recorre las «resurrecciones» de Abraham y Sara, Isaac, Jacob y José, y las tres personas que Jesús revivió. Advierte contra la «mentalidad de Marta», que ve la resurrección solo como doctrina.
El camino, la verdad y la vida
En el aposento alto transcurre el capítulo ocho de Jesús en el tiempo presente. Wiersbe lee Juan 14.6 junto al Salmo 1: Jesús es el camino, la verdad y la vida, y la persona bendecida anda, medita y da fruto. Luego repasa tres clases de corazón, el perturbado, el rebelde y el arrepentido, y cierra con el hijo pródigo.
La vid verdadera
La vid verdadera, séptima y última declaración, ocupa el capítulo nueve. Las ramas, recuerda Wiersbe con Ezequiel 15, sirven para dos cosas: fruto o leña. Sobre la poda observa que el viñador corta madera viva, no muerta, para que la rama dé mejores uvas. El cierre es una cadena que va del fruto a la permanencia, la obediencia, el amor y el conocimiento. Pocas imágenes son tan directas.
El YO SOY descuidado
Del Salmo 22.6 parte, en Jesús en el tiempo presente, el capítulo diez: «Mas yo soy gusano, y no hombre». Wiersbe lo lee como palabras de Jesús. El Hijo de Dios, «santo, inocente, sin mancha», se llama a sí mismo gusano, y fue tratado así en lo social, en lo legal y en lo espiritual. Después le da la vuelta: en Isaías 41 Dios llama «gusano de Jacob» a su pueblo y promete hacerlo un mazo con dientes afilados.
Yo soy Jesús
Wiersbe se aparta un poco del patrón en el capítulo once. Admite que, estrictamente, «Yo soy Jesús» no califica como una declaración YO SOY, pero la incluye por dos razones: siempre es correcto magnificar a Jesús, y la frase aparece tres veces en Hechos. Sigue después las siete etapas del encuentro de Saulo en el camino a Damasco, desde la luz hasta el envío a judíos y gentiles. Es el giro más personal.
Vida y servicio en tiempo presente
Aplicar todo a la vida diaria es la tarea del capítulo doce. Parte de 2 Corintios 6.2, «He aquí ahora el tiempo aceptable», y explica que ni el pasado ni el futuro deben ocupar el lugar del hoy; el ejemplo es Israel, que miraba hacia Egipto y temía a los gigantes de Canaán. Entre los papeles del creyente nombra al distribuidor del pan, al portador de luz, al viajero y al dador de fruto. «Somos distribuidores, no fabricantes», escribe.
Jesús en el tiempo presente avanza de lo conocido a lo exigente. Los primeros capítulos explican quién es Jesús. Los últimos preguntan qué hacemos con eso. Quien termine Jesús en el tiempo presente habrá recorrido siete declaraciones y una pregunta: ¿cómo se vive hoy? Es un buen cierre.
Ideas clave de Jesús en el tiempo presente
Primero, en Jesús en el tiempo presente, conocer a Dios por su nombre no es un lujo teológico. Wiersbe lo liga a la salvación, a la adoración y a la capacidad de servir con propósito. Quien adora a un «Dios desconocido» recibe poco estímulo. Quien lo conoce tiene de qué hablar. Y de qué vivir.
Otra idea: cada «YO SOY» responde a una necesidad humana concreta: hambre, oscuridad, miedo, desamparo. El pan, la luz, la puerta, el Pastor. Wiersbe no inventa esa lista; la toma de Juan y la ordena. Y la tercera idea es la que da título al libro, porque Cristo no se queda en la historia sino que sale a nuestro encuentro ahora. Jesús en el tiempo presente insiste en que la fe madura es la que vive esa cercanía, no la que se limita a recordarla.
Dónde cojea y qué funciona en Jesús en el tiempo presente
Lo mejor es la claridad del plan. Los capítulos que leímos siguen una línea reconocible: el pasaje, su escenario, su significado y su aplicación. Se lee con fluidez y hay anécdotas bien elegidas, como la de Ironside o la de Helen Keller, que sirven de anzuelo sin robar protagonismo a la Escritura.
Lo que cuesta es la densidad de referencias cruzadas. En el capítulo de la luz, por ejemplo, se acumulan citas de Juan, Mateo, Isaías y otros libros en párrafos seguidos. Quien lee sin Biblia a la mano pierde el hilo con facilidad. Tampoco es un libro para quien busque emoción rápida: pide paciencia y lápiz. Para un estudio en grupo, eso es una ventaja. Para una lectura de bolsillo, un freno. Depende del uso.
La edición que ofrecemos
Este es el texto en español de Jesús en el tiempo presente publicado por Grupo Nelson en 2012, con traducción de Miguel A. Mesías y editora general Graciela Lelli. La obra original, Jesus in the Present Tense, salió en inglés con David C. Cook en 2011. El ISBN de la edición impresa es 978-1-60255-644-7. En papel ronda las 192 páginas; el PDF que ofrecemos tiene 142 e incluye el prólogo de Michael Catt, el prefacio, los doce capítulos y las notas. Todo en un solo archivo.
Para quién es Jesús en el tiempo presente
Para cristianos que quieren conocer mejor a Jesús y fortalecer su fe de manera práctica. También para quien dirige un estudio bíblico sobre el Evangelio de Juan y busca un hilo conductor. Los maestros de escuela dominical encontrarán material ordenado por declaraciones. Los pastores, ilustraciones y estructuras para predicar sobre el «YO SOY». Y el lector que viene arrastrando ansiedad por el pasado o por el futuro tiene aquí una invitación directa a mirar dónde está Dios: en el presente. Así de claro.
Preguntas frecuentes
¿De qué trata Jesús en el tiempo presente?
De las siete declaraciones «YO SOY» de Jesús en el Evangelio de Juan. Wiersbe las explica con su contexto bíblico y las aplica a la vida diaria. Además, dedica capítulos iniciales al nombre de Dios y a por qué Juan fue el elegido para recogerlas.
¿Quién escribió Jesús en el tiempo presente?
Lo escribió Warren W. Wiersbe, pastor y autor muy leído de estudios bíblicos. Michael Catt firma el prólogo. En él cuenta que Wiersbe fue una guía para mantener el equilibrio al interpretar las Escrituras.
¿Es difícil leer Jesús en el tiempo presente?
No en el lenguaje, pero sí en el ritmo. Los párrafos son claros y los capítulos tienen subtítulos. Lo que exige es tener la Biblia abierta, porque las referencias son muchas. Con paciencia se avanza bien. Ayuda el lápiz.
Otros libros que te pueden interesar
Si terminas Jesús en el tiempo presente y quieres seguir con la persona de Cristo, mira Dios es Jesús de Nazaret, una cristología escrita desde dentro, o Los Hábitos de Jesús, de Jay Dennis. Para otro recorrido expositivo, Intrépidos en Cristo estudia Hechos 13 al 28. Y para leer el pasaje central, aquí tienes Éxodo 3.13-14 en BibleGateway, donde Dios responde a la pregunta de Moisés.
Reseña del equipo editorial de Libros Cristianos X.